CASTRO, F. S. R. D. Há sentido na Educação Não Formal na perspectiva da Formação Integral? Museologia & Interdisciplinaridade, v. 4, n. 8, p. 171–184, 9 dez. 2015.

Há sentido na Educação Não Formal na perspectiva da Formação Integral?

Fernanda Santana Rabello De Castro (2015)

Notas

quadro com legenda

• "HÁ SENTIDO NA EDUCAÇÃO NÃO FORMAL NA PERSPECTIVA DA FORMAÇÃO INTEGRAL?" (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "KEYWORDS: Informal Education. Integral Formation. Museum Education." (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "PALAVRAS CHAVE: Educação Não Formal. Formação Integral. Educação Museal." (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "1. Educação Não Formal e Formação Integral: definindo os conceitos" (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "As ações e processos educativos que ocorrem fora da escola são comumente denominados pela expressão de origem anglo-saxônica: Educação Não Formal" (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "ações educativas realizadas por movimentos populares, instituições culturais e sociais, Organizações Não Governamentais (ONGs), associações, sindicatos, entre outros." (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "[...] os autores de língua inglesa usam os termos informal science education e informal science learning para todo o tipo de educação em ciências que usualmente acontece em lugares como museus de ciência e tecnologia, science centers, zoológicos, jardins botânicos, no trabalho, em casa etc. Já os de língua portuguesa subdividem a educação em ciências fora da escola em dois subgrupos: educação não-formal e informal, sendo o último relativo aos ambientes cotidianos familiares, de trabalho, do clube etc." (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "Educação Formal, isto é, aquela que ocorre em instituições oficiais de educação, atribuidoras de certificação de titularidade, com regulamentação e legislação predefinidas, com atividades associadas a um currículo pré-existente e organização próprias" (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "Um dos grandes desafios da educação não formal tem sido defini-la, caracterizando-a pelo que ela é." (CASTRO, 2015, p. 3.)

• "A educação formal tem objetivos claros e específicos e é representada principalmente pelas escolas e universidades." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Ela depende de uma diretriz educacional centralizada como o currículo, com estruturas hierárquicas e burocráticas, determinadas em nível nacional, com órgãos fiscalizadores dos ministérios da educação." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Uma vez que na Educação Não Formal, o tempo da aprendizagem é flexível, respeita as diferenças e as capacidades de cada um, e cria e recria múltiplos espaços." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Mas, sim, por atribuições indispensáveis a cada tipo de Educação, que caracterizariam determinadas atividades de forma que só pudessem ser realizadas em espaços formais ou não formais" (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Educação Não Formal articula-se ao campo da Educação cidadã e a define então como: Um processo sociopolítico, cultural e pedagógico de formação para a cidadania, entendendo o político como a formação do indivíduo para interagir com o outro em sociedade. Ela designa um conjunto de práticas socioculturais de aprendizagem e produção de saberes, que envolve organizações/instituições, atividades, meios e formas variadas, assim como uma multiplicidade de programas e projetos sociais" (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Do mesmo modo, uma formação humanista voltada para a emancipação dos indivíduos é delegada a movimentos autônomos da sociedade, como não sendo responsabilidade do Estado e não aparecendo como foco privilegiado de investimentos de políticas públicas." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "É verdade que, no caso do Brasil em particular, as atividades de Educação Não Formal surgiram no seio da recente sociedade civil, muitas vezes como forma de resistência ao poder hegemônico e à dominação de classes" (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "Educação Não Formal devem ser um direito porque são fundamentais para a formação humana em nossa sociedade.Assim, dando a eles o mesmo status da chamada Educação Formal, ou ainda, considerando-lhes parte de um mesmo processo formativo." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "Segundo Gramsci (2011: 49-50), a Formação Integral deve permitir a todos os indivíduos que sejam capazes de se tornar governantes, propiciando que pensem, estudem, dirijam ou controlem quem dirige a sociedade." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "o espaço para esta formação é a escola unitária, formativa e desinteressada que “equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual” (GRAMSCI, 2011: 33)." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "As funções sociais da Educação, geralmente atribuídas ao âmbito não formal, seriam também responsabilidade da escola e vice-versa, tendo como objetivo fundamental o desenvolvimento da capacidade de autogoverno em cada um, portanto promovendo a emancipação humana." (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "Com isso, queremos dizer que estaríamos dividindo o que deveria estar sendo unificado e esta divisão não nos serviria nem metodologicamente, nem teoricamente, para garantir os objetivos comuns que existem em todos os processos educativos, independentemente de onde ocorram" (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "Se mantivermos o pensamento de que a Educação Formal é responsabilidade do Estado e a Educação Não Formal, por sua vez, é uma manifestação da sociedade civil, entendendo-a de forma autônoma, como algo fora das atribuições e responsabilidades deste Estado, não daremos a devida importância ao papel que ele deve cumprir no oferecimento de uma Formação Integral." (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "passaremos então a tratar da especificidade da Educação Museal e de como ela pode contribuir para a tentativa de unificação de saberes, experiências e práticas de Educação a fim de contribuir para a Formação Integral dos indivíduos." (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "2. Educação Museal e Formação Integral" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "Educação Patrimonial." (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "nstrumento de “alfabetização cultural”" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "um processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "A partir da experiência e do contato direto com as evidências e manifestações da cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho de Educação Patrimonial busca levar as crianças e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua herança cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a geração e a produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "o Objeto Cultural como sua fonte primária de conhecimento" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "seu objetivo específico a descoberta de rede de significados, relações e processos de criação, fabricação, troca, comercialização e usos diferenciados desses objetos culturais, que passam a ter sentido por causa desses elementos e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no presente, em um ciclo de continuidade, transformação e reutilização" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "As etapas da sua metodologia são a observação, o registro, a exploração e a apropriação do objeto cultura" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "O IPHAN concebe educação patrimonial como todos os processos educativos que primem pela construção coletiva do conhecimento, pela dialogicidade entre os agentes sociais e pela participação efetiva das comunidades detentoras das referências culturais onde convivem noções de patrimônio cultural diversas" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "considerou a Educação Patrimonial uma metodologia que funcionava muito bem para a realização de ações educativas em museus de História. Para o caso de museus de outras tipologias, porém, era insuficiente, em especial no caso dos museus de arte, que desde a década de 1980 receberam importantes contribuições no campo educativo de teorias da Educação artística desenvolvidas no âmbito da escola." (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "Educação para o Patrimônio, para designar as ações implementadas em museus" (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "autora expressa uma necessidade do campo: a definição da ação educativa em museus por características próprias, que ultrapassam uma metodologia específica e que contemplem a necessidade de integração das ações específicas de museus com os processos educativos mais abrangentes que ocorrem na sociedade, pensando assim suas especificidades, mas sem descolar o museu de sua responsabilidade social." (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "Desta forma, a diferenciação entre Educação Museal e Educação Patrimonial seria apenas o local onde ocorrem seus processos educativos: Delimitamos o campo – Museu –, que está contido no Patrimônio. Muda o campo onde a ação educativa se desenvolve, mas não mudam os conceitos e os objetivos. Podem variar as metodologias desenvolvidas.A adjetivação patrimonial ou museal não implica diferenças, apenas indicação de campos de atuação (CABRAL, 2012: 41)." (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "Já é possível começar então a identificar os objetivos e conceitos próprios da Educação Museal. São objetivos ligados às experiências, ao desenvolvimento de sensibilidades, de leituras específicas do mundo e de sua integração com outros saberes." (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "O conceito e terminologia orientadores das ações educativas implementadas em museus a partir deste Programa é o de educação museal, que se define por iniciativas de educação teoricamente referenciadas e desenvolvidas no âmbito de processos museais” (BRASIL, 2013: 13)." (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "“A educação museal compreende um processo de múltiplas dimensões de ordem teórica, prática e de planejamento, em permanente diálogo com o museu e a sociedade" (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "3. Considerações finais" (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "Para cada tipo de educação correspondem metodologias, conteúdos e conceitos próprios.A Formação Integral como integradora dos diversos tipos e formas de educar é um ensinar a aprender coletivamente, mas de forma autônoma e emancipatória." (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "Se cada uma dessas modalidades, ou tipologias de Educação têm seus próprios objetivos, conteúdos, referências teóricas, metodologias e embates inter-" (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "nos aos seus campos, na perspectiva da Formação Integral, são todas igualmente necessárias e integradoras" (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Em nossa opinião, a distinção entre Educação Formal e Educação Não Formal não contribui para esta integração, ou para a compreensão dos processos educativos e de aprendizagem em seu conjunto. Ao contrário, excluem-se por definição, propõem espaços estabelecidos em separado para suas práticas, dão uma responsabilidade, autonomia e importância ao espaço formal escolar maior do que ele tem e deve ter na realidade dos processos de aprendizagem e construção autônoma do conhecimento." (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Educação Museal, recusamo-nos a chamá-la não formal," (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Consideramos que qualquer distinção no sentido de identificar tipologias deve ter finalidades metodológicas e não hierárquicas." (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Esse entendimento, porém, pressupõe objetivos comuns para os desenvolvimentos, que levem em consideração suas especificidades, mas que estejam associados em um objetivo geral, comum a todos os processos educativos, isto é, o de promover uma formação humana completa, voltada para o autogoverno, a emancipação e a transformação social." (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "HÁ SENTIDO NA EDUCAÇÃO NÃO FORMAL NA PERSPECTIVA DA FORMAÇÃO INTEGRAL?" (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "PALAVRAS CHAVE: Educação Não Formal. Formação Integral. Educação Museal." (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "KEYWORDS: Informal Education. Integral Formation. Museum Education." (CASTRO, 2015, p. 1.)

• "1. Educação Não Formal e Formação Integral: defnindo os conceitos" (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "As ações e processos educativos que ocorrem fora da escola são comumente denominados pela expressão de origem anglo-saxônica: Educação Não Formal." (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "ações educativas realizadas por movimentos populares, instituições culturais e sociais, Organizações Não Governamentais (ONGs), associações, sindicatos, entre outros." (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "[...] os autores de língua inglesa usam os termos informal science education e informal science learning para todo o tipo de educação em ciências que usualmente acontece em lugares como museus de ciência e tecnologia, science centers, zoológicos, jardins botânicos, no trabalho, em casa etc. Já os de língua portuguesa subdividem a educação em ciências fora da escola em dois subgrupos: educação não-formal e informal, sendo o último relativo aos ambientes cotidianos familiares, de trabalho, do clube etc." (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "Educação Formal, isto é, aquela que ocorre em instituições ofciais de educação, atribuidoras de certifcação de titularidade, com regulamentação e legislação predefnidas, com atividades associadas a um currículo pré-existente e organização próprias" (CASTRO, 2015, p. 2.)

• "Um dos grandes desafos da educação não formal tem sido defni-la, caracterizando-a pelo que ela é." (CASTRO, 2015, p. 3.)

• "A educação formal tem objetivos claros e específcos e é representada principalmente pelas escolas e universidades." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Ela depende de uma diretriz educacional centralizada como o currículo, com estruturas hierárquicas e burocráticas, determinadas em nível nacional, com órgãos fscalizadores dos ministérios da educação." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Uma vez que na Educação Não Formal, o tempo da aprendizagem é fexível, respeita as diferenças e as capacidades de cada um, e cria e recria múltiplos espaços." (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Mas, sim, por atribuições indispensáveis a cada tipo de Educação, que caracterizariam determinadas atividades de forma que só pudessem ser realizadas em espaços formais ou não formais" (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Educação Não Formal articula-se ao campo da Educação cidadã e a defne então como: Um processo sociopolítico, cultural e pedagógico de formação para a cidadania, entendendo o político como a formação do indivíduo para interagir com o outro em sociedade. Ela designa um conjunto de práticas socioculturais de aprendizagem e produção de saberes, que envolve organizações/instituições, atividades, meios e formas variadas, assim como uma multiplicidade de programas e projetos sociais" (CASTRO, 2015, p. 4.)

• "Do mesmo modo, uma formação humanista voltada para a emancipação dos indivíduos é delegada a movimentos autônomos da sociedade, como não sendo responsabilidade do Estado e não aparecendo como foco privilegiado de investimentos de políticas públicas." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "É verdade que, no caso do Brasil em particular, as atividades de Educação Não Formal surgiram no seio da recente sociedade civil, muitas vezes como forma de resistência ao poder hegemônico e à dominação de classes" (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "Educação Não Formal devem ser um direito porque são fundamentais para a formação humana em nossa sociedade. Assim, dando a eles o mesmo status da chamada Educação Formal, ou ainda, considerando-lhes parte de um mesmo processo formativo." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "Segundo Gramsci (2011: 49-50), a Formação Integral deve permitir a todos os indivíduos que sejam capazes de se tornar governantes, propiciando que pensem, estudem, dirijam ou controlem quem dirige a sociedade." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "o espaço para esta formação é a escola unitária, formativa e desinteressada que “equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual” (GRAMSCI, 2011: 33)." (CASTRO, 2015, p. 5.)

• "As funções sociais da Educação, geralmente atribuídas ao âmbito não formal, seriam também responsabilidade da escola e vice-versa, tendo como objetivo fundamental o desenvolvimento da capacidade de autogoverno em cada um, portanto promovendo a emancipação humana." (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "Com isso, queremos dizer que estaríamos dividindo o que deveria estar sendo unifcado e esta divisão não nos serviria nem metodologicamente, nem teoricamente, para garantir os objetivos comuns que existem em todos os processos educativos, independentemente de onde ocorram" (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "Se mantivermos o pensamento de que a Educação Formal é responsabilidade do Estado e a Educação Não Formal, por sua vez, é uma manifestação da sociedade civil, entendendo-a de forma autônoma, como algo fora das atribui- ções e responsabilidades deste Estado, não daremos a devida importância ao papel que ele deve cumprir no oferecimento de uma Formação Integral." (CASTRO, 2015, p. 6.)

• "passaremos então a tratar da especifcidade da Educação Museal e de como ela pode contribuir para a tentativa de unifcação de saberes, experiências e práticas de Educação a fm de contribuir para a Formação Integral dos indivíduos." (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "2. Educação Museal e Formação Integral" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "2. Educação Museal e Formação Integral" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "Educação Patrimonial." (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "instrumento de “alfabetização cultural”" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "um processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo." (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "A partir da experiência e do contato direto com as evidências e manifestações da cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos e signifcados, o trabalho de Educação Patrimonial busca levar as crianças e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua herança cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a geração e a produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural" (CASTRO, 2015, p. 7.)

• "o Objeto Cultural como sua fonte primária de conhecimento." (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "seu objetivo específco a descoberta de rede de signifcados, relações e processos de criação, fabricação, troca, comercialização e usos diferenciados desses objetos culturais, que passam a ter sentido por causa desses elementos e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no presente, em um ciclo de continuidade, transformação e reutilização" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "As etapas da sua metodologia são a observação, o registro, a exploração e a apropriação do objeto cultural" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "O IPHAN concebe educação patrimonial como todos os processos educativos que primem pela construção coletiva do conhecimento, pela dialogicidade entre os agentes sociais e pela participação efetiva das comunidades detentoras das referências culturais onde convivem noções de patrimônio cultural diversas" (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "considerou a Educação Patrimonial uma metodologia que funcionava muito bem para a realização de ações educativas em museus de História. Para o caso de museus de outras tipologias, porém, era insufciente, em especial no caso dos museus de arte, que desde a década de 1980 receberam importantes contribuições no campo educativo de teorias da Educação artística desenvolvidas no âmbito da escola." (CASTRO, 2015, p. 8.)

• "Educação para o Patrimônio, para designar as ações implementadas em museus" (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "autora expressa uma necessidade do campo: a defnição da ação educativa em museus por características próprias, que ultrapassam uma metodologia específca e que contemplem a necessidade de integração das ações específcas de museus com os processos educativos mais abrangentes que ocorrem na sociedade, pensando assim suas especifcidades, mas sem descolar o museu de sua responsabilidade social." (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "Desta forma, a diferenciação entre Educação Museal e Educação Patrimonial seria apenas o local onde ocorrem seus processos educativos: Delimitamos o campo – Museu –, que está contido no Patrimônio. Muda o campo onde a ação educativa se desenvolve, mas não mudam os conceitos e os objetivos. Podem variar as metodologias desenvolvidas. A adjetivação patrimonial ou museal não implica diferenças, apenas indicação de campos de atuação (CABRAL, 2012: 41)." (CASTRO, 2015, p. 9.)

• "Já é possível começar então a identifcar os objetivos e conceitos pró- prios da Educação Museal. São objetivos ligados às experiências, ao desenvolvimento de sensibilidades, de leituras específcas do mundo e de sua integração com outros saberes." (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "O conceito e terminologia orientadores das ações educativas implementadas em museus a partir deste Programa é o de educação museal, que se defne por iniciativas de educação teoricamente referenciadas e desenvolvidas no âmbito de processos museais” (BRASIL, 2013: 13)." (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "“A educação museal compreende um processo de múltiplas dimensões de ordem teórica, prática e de planejamento, em permanente diálogo com o museu e a sociedade" (CASTRO, 2015, p. 11.)

• "3. Considerações fnais" (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "3. Considerações fnais" (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "Para cada tipo de educação correspondem metodologias, conteúdos e conceitos próprios. A Formação Integral como integradora dos diversos tipos e formas de educar é um ensinar a aprender coletivamente, mas de forma autô- noma e emancipatória." (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "Se cada uma dessas modalidades, ou tipologias de Educação têm seus pró- prios objetivos, conteúdos, referências teóricas, metodologias e embates inter-" (CASTRO, 2015, p. 12.)

• "nos aos seus campos, na perspectiva da Formação Integral, são todas igualmente necessárias e integradoras" (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Em nossa opinião, a distinção entre Educação Formal e Educação Não Formal não contribui para esta integração, ou para a compreensão dos processos educativos e de aprendizagem em seu conjunto. Ao contrário, excluem-se por defnição, propõem espaços estabelecidos em separado para suas práticas, dão uma responsabilidade, autonomia e importância ao espaço formal escolar maior do que ele tem e deve ter na realidade dos processos de aprendizagem e construção autônoma do conhecimento." (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Educação Museal, recusamo-nos a chamá-la não formal," (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Consideramos que qualquer distinção no sentido de identifcar tipologias deve ter fnalidades metodológicas e não hierárquicas." (CASTRO, 2015, p. 13.)

• "Esse entendimento, porém, pressupõe objetivos comuns para os desenvolvimentos, que levem em consideração suas especifcidades, mas que estejam associados em um objetivo geral, comum a todos os processos educativos, isto é, o de promover uma formação humana completa, voltada para o autogoverno, a emancipação e a transformação social." (CASTRO, 2015, p. 13.)

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